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Ces représentations ont énormément contribué à faire évoluer les idées sur les sexes et à canaliser une part plus importante des moyens vers les femmes.
Il semblerait que les fondatrices du Centre de Cochabamba aient eu des liens damitié avec les membres du Centre Artistique dOruro.
On faisait vraiment lobjet dun spectacle rare.
Ainsi, même si à aucun moment elles ne sidentifient avec le féminisme dun certain pays en particulier, elles se démarquent véritablement du féminisme «individualiste» anglo-saxon quelles considéraient comme «violent» «excessif» et «masculin» en faisant souvent référence aux actions des «suffragettes» quelles condamnaient clairement.Nous nous sommes réunies avec un groupe de jeunes filles de la société dOruro et nous avons formé cette organisation pour pratiquer lart, la lecture, pour faire des commentaires et aussi, pourquoi ne pas le mentionner, pour converser avec nos copains et nos petits amis.Les hommes eux, peuvent shabiller à la mode occidentale.Leurs idées sur la contribution au «progrès de la patrie» saccompagnaient de projets sociaux de service à la communauté, à la société, et au pays.La revue publia 15 numéros, dont 7 sont disponibles aujourdhui.Il devait également faire venir un médecin deux fois par an pour quil vaccine tous les colons de ses «haciendas».Malheureusement, on na pas pu trouver dinformations sur sa participation à ce Congrès.La femme au foyer dâme généreuse, simple et modeste, avec des sentiments dartiste, doit se consacrer aux professions manuelles, car elle y trouvera les charmes qui correspondent à son caractère: les divisions qui comprennent les œuvres à la recherche pour les couples juifs de dames si indispensables pour la maison sont multiplies.Cest pourquoi les rédactrices de la revue Aspiraci ón intitulèrent le premier article du premier numéro de la revue «Pour la patrie « Le patriotisme saint que la femme bolivienne, nous le comprenons ainsi, est appelée à exalter et à diffuser chez les petits, dans.De Ligerón (voir annexe n12 Carmen Rosa Torres, Carmen Sánchez Bustamante (voir annexe n14 Anhélica Estenssoro, Ana Rosa Tornero (voir annexe n7).Ainsi, en 1928, on parla de la possibilité de créer une École Commerciale de Filles comptant des disciplines comme le commerce, la comptabilité et larithmétique.En effet, en juin 1925, elles firent appel à Benjamín.Néanmoins, larticle suivant affirmait que les femmes navaient pas besoin de cette autorisation lorsquelles étaient poursuivies en matières criminelles.Elles devaient également être éduquées pour être de bonnes mères et pour pouvoir éduquer de bons futurs citoyens.Car du sein de son amour sortiront les hommes qui rendront la patrie grande et glorieuse.En réaction, des féministes ont souligné lexistence dinégalités au sein des foyers.De Estivariz, Leonor Díaz Romero.
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» La section «Activités Féminines» couvrait un champ assez vaste de sujets tels que «Lart dêtre à la maison «Le féminisme français/La femme turque « La femme et les sports  etc.
Dans ce sens, elle pouvait également être considérée comme une revue littéraire au même titre que Feminiflor.
Hulme IDS Bulletin Vol 35 No 4, October 2004, Repositioning Feminisms in Development, regroupe des documents issus de cette conférence.


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Elle a été le point de départ de nombreux projets dans lesquels les artistes contemporains se nourrissent de lactivité du territoire, et inversement.Cest en 1991 que la structure est labellisée Scène nationale par le Ministère de la culture, et ce dès la création de ce label 4,.Le terreau..
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